Majoriti kaum muslimin menilai bahawa menentukan sikap terhadap
Syi’ah adalah sesuatu yang sulit dan membingungkan. Kesulitan ini
terpulang kepada banyak hal. Di antaranya kerana kurangnya informasi
tentang Syi’ah. Syi’ah menurut majoriti kaum muslimin adalah eksistensi
yang tidak jelas. Tidak diketahui apa hakikatnya, bagaimana ia
berkembang, tidak melihat bagaimana masa lalunya, dan tidak dapat
diprediksi bagaimana di kemudian hari. Berangkat dari sini, sangat
banyak di antara kaum muslimin yang meyakini Syi’ah tak lain hanyalah
salah satu mazhab Islam, seperti mazhab Syafi’i, Maliki dan sejenisnya.
Ia tidak memandang bahawa perbezaan antara Sunnah dan Syi’ah bukan pada
masalah furu’ (cabang) saja, akan tetapi banyak juga menyinggung
masalah ushul (fundamental/asas).
Hal lain yang menyulitkan untuk menentukan sikap terhadap Syi’ah
adalah; bahawa majoriti kaum muslimin tidak bersikap realistik dan
praktik. Mereka sekadar berangan-angan dan berharap tanpa mengkaji…
Dengan bahasa yang agak sepadan, sebahagian kaum muslimin mengatakan:
“La,
mengapa harus terjadi perselisihan? Marilah kita duduk bersama dan
melupakan perselisihan di antara kita… yang Sunni meletakkan tangannya
di atas yang Syi’i dan berjalan sama-sama. Kan kita semua juga beriman
kepada Allah, Rasul-Nya dan hari kiamat?”
Orang ini lalai bahawa masalah yang sesungguhnya jauh lebih rumit dari ini…
Sebagai contoh, orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir namun
menghalalkan khamr (arak) atau zina misalnya, hukumnya kafir.
Menghalalkan maksudnya memandang bahawa hal tersebut boleh-boleh sahaja,
dan mengingkari pengharamannya dalam Al Qur’an atau Sunnah Nabi.
Berangkat dari asumsi ini, kita akan melihat hal-hal yang sangat
berbahaya dalam sejarah kaum Syi’ah, yang mengharuskan para ulama Islam
untuk merenung kembali dan menentukan sudut pandang Islam terhadap
bid’ah-bid’ah kaum Syi’ah yang demikian besar.
Hal lain yang turut merumitkan masalah ini adalah; banyaknya luka
Islam di majoriti negeri kaum muslimin, di samping banyaknya yang
memusuhi mereka dari kalangan Yahudi, Nasrani, kaum salib, komunis,
Hindu dan sebagainya.
Dari sini, sebagian mereka yang ‘intelek’ memandang agar kita jangan
membuka front permusuhan baru. Hal ini boleh saja dibenarkan jika front
tersebut mulanya tertutup lalu kita berusaha membukanya. Namun jika
sejak semula telah terbuka lebar dan serangan mereka datang siang dan
malam, maka mendiamkan hal tersebut berarti suatu kehinaan.
Kita tidak perlu lagi mengulang pertanyaan yang sering dilontarkan kebanyakan orang:
“Apakah mereka (Syi’ah) lebih berbahaya dari Yahudi?”
Sebab hakikat dari pertanyaan ini adalah untuk membungkam lidah
mereka yang sedar akan penderitaan umat, sekaligus membina kikuk mereka
yang berusaha menjaga dan melindungi kaum muslimin.
Saya akan menyanggah mereka dan mengatakan kepada mereka:
“Jadi apa salahnya kalau umat Islam menghadapi dua bahaya yang mengintai
secara bersama-sama? Apakah muslimin Ahlussunnah yang mencari-cari alasan
untuk menyerang Syi’ah, ataupun realiti di lapangan membuktikan berulang
kali bahawa merekalah yang memulai serangan?”
Kita menyaksikan kuatnya serangan Syi’ah terhadap umat Islam, dan
saya rasa realiti kita saat ini tak jauh berbeza dengan masa lampau.
Bahkan saya bersaksi bahawa sejarah akan mengulangi dirinya, dan generasi
muda akan mewarisi dendam kesumat nenek moyang mereka.
Tak ada kebaikan sedikit pun yang boleh diharapkan dari kelompok yang
menganggap bahawa 99% sahabat Nabi adalah fasik, mengingat hal itu
merupakan pengingkaran yang nyata akan sabda Rasulullah s.a.w:
“خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي”
“Sebaik-baik generasi adalah generasiku.” (HR. Bukhari no 3451 dan Muslim no 2533)
Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan yang lainnya.
Realita Syi’ah –dari dulu sampai sekarang- adalah amat sangat menyakitkan.
Mari kita lihat kembali beberapa masalah yang akan menjadikan visi
kita lebih jelas, sehingga dapat membantu kita untuk menentukan sikap
paling tepat yang mesti kita ambil terhadap Syi’ah; lalu kita tahu:
lebih baik bicara ataukah diam saja!
PERTAMA:
Semua orang tahu bahawa sikap Syi’ah terhadap para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mulai dari Abu Bakar Ash Shiddiq, Umar Al Faruq, Utsman Dzin Nuurain, lalu isteri-isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terutama Aisyah radhiallahu ‘anha
hingga para sahabat secara umum, sebagaimana yang dinyatakan
terang-terangan oleh sumber-sumber mereka yang telah mereka
yakini; adalah bahawa para sahabat tadi adalah orang-orang fasik dan
murtad. Majoriti mereka telah sesat dan berusaha menyembunyikan serta
menyelewengkan ajaran Islam.
Dari sini apakah kita harus mengawasi dan diam saja ‘demi menghindari fitnah’?
Fitnah apakah yang lebih besar dari pada menuduh generasi teladan sebagai masyarakat ‘fasik dan pendusta’?!?
Marilah kita merenungi sama-sama perkataan bijak salah seorang sahabat yang bernama Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anhu:
“إذا لَعَنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلها، فَمَنْ كان عنده علمٌ فليظْهره،
فإنَّ كاتم ذلك ككاتم ما أُنزل على محمدٍ صلى الله عليه وسلم”.
“Bila umat Islam di akhir zaman mulai melaknat pendahulunya, maka
siapa saja yang berilmu hendaklah menunjukkan ilmunya. Bila ia
menyembunyikan, maka ia seperti yang menyembunyikan ajaran Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (Nisbat riwayat ini kepada Nabi sanadnya dha’if, namun riwayat ini adalah dari perkataan Jabir bin Abdillah)
Bisakah Anda menangkap kedalaman makna ucapan ini?
Cercaan terhadap generasi sahabat bukan sekadar cercaan terhadap
mereka yang telah tiada, tidak juga seperti ucapan sebahagian orang bahawa:
“Cercaan tersebut tidak berbahaya bagi para sahabat, kerana mereka
telah masuk Syurga, meskipun Syi’ah tidak suka.” Akan tetapi bahaya besar di
balik ucapan ini ialah kerana cercaan terhadap para sahabat pada
hakikatnya adalah cercaan terhadap Islam secara langsung. Sebab kita
tidak mendapatkan ajaran Islam kecuali melalui para sahabat radhiyallahu ‘anhum.
Kalau berbagai cercaan yang menimbulkan keraguan akan akhlak, niat,
dan perbuatan para sahabat dibiarkan; lantas agama model apa yang akan
kita anut?
Hilanglah agama kita kalau kita terima semua itu. Hilanglah hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan ajaran beliau.
Justeru kita bertanya kepada Syi’ah:
“Al Qur’an apa yang kalian baca sekarang? Bukankah yang menyampaikannya
adalah majoriti sahabat yang kalian cerca? Bukankah yang berjasa
mengumpulkannya adalah Abu Bakar Ash Shiddiq radhiallahu ‘anhu,
yang kalian anggap berbuat licik untuk menjadi khalifah? Lantas mengapa
ia tidak merubah-rubah Al Qur’an sebagaimana merubah-rubah Sunnah
menurut tuduhan kalian?”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam sebuah hadits:
“عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المهديين مِنْ بَعْدِي”.
“Kalian wajib berpegang teguh pada Sunnahku dan Sunnahnya Khulafa’ur Rasyidin yang telah mendapat hidayah sepeninggalku.” (HR. Tirmidzi no 2676, Ibnu Majah no 42 dan Ahmad no 17184)
Jadi, Sunnah Khulafa’ur Rasyidien adalah bahagian yang tidak terpisah dari
agama Islam. Hukum dan sikap yang diputuskan oleh Abu Bakar, Umar,
Utsman dan Ali adalah hujjah (dalil) bagi setiap muslim, bila, di mana
pun, dan sampai hari kiamat… lantas bagaimana mungkin hujatan terhadap
mereka kita biarkan?!
Sebab itulah, ulama-ulama kita yang mulia demikian berang bila mendengar
ada orang yang berani menghina sahabat. Imam Ahmad bin Hambal
misalnya, beliau pernah mengatakan:
إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوءٍ، فاتهمه على الإسلام
“Kalau engkau mendapati seseorang berani menyebut para sahabat dengan tidak baik, maka tuduhlah dia sebagai musuh Islam.” (Ash Sharimul Maslul ‘ala Syaatimir Rasul 3/1058 oleh Ibnu Taimiyyah)
Al Qadhi Abu Ya’la (salah seorang fuqaha mazhab Hambali) mengatakan:
“Para fuqaha sepakat bahawa orang yang mencaci-maki para sahabat tak
lepas dari dua kondisi: kalau dia menghalalkan hal tersebut maka
dianggap kafir, namun jika tidak menghalalkannya maka dianggap fasik” (Ibid, 3/1061)
Abu Zur’ah Ar Razi (salah seorang pakar hadits yang wafat th 264 H) mengatakan:
“إذا رأيتَ الرجلَ ينتقص من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنّه زنديق”
“Kalau engkau mendapati seseorang mengkritik sahabat Nabi saw, maka ketahuilah bahawa dia itu Zindiq (munafik).” (Al Kifayah fi ‘Ilmir Riwayah hal 49 oleh Al Khatib Al Baghdadi)
Sedangkan Ibnu Taimiyyah berkata:
“Barang siapa menganggap bahawa para sahabat telah murtad sepeninggal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kecuali
segelintir orang yang jumlahnya tak sampai belasan orang, atau
menganggap fasik majoriti sahabat; maka orang ini kekafirannya
tidak diragukan lagi.” (Ash Sharimul Maslul 3/1110 oleh Ibnu Taimiyyah)
Sikap yang keras terhadap para pencerca sahabat ini, tak lain adalah
kerana para sahabatlah yang menyampaikan agama ini kepada kita. Kalau
salah seorang dari sahabat dicerca, berarti Islam jadi meragukan.
Mengingat banyaknya pujian yang Allah berikan kepada mereka dalam Al
Qur’an, maupun dalam Sunnah Nabi-Nya, jelaslah bahawa orang yang
menghujat para sahabat berarti mendustakan ayat-ayat dan hadits yang
cukup banyak tadi.
Mungkin ada yang berkata: “Lah, kami tidak pernah mendengar si Fulan dan si Fulan yang Syi’ah itu menghina para sahabat?”
Kepada mereka, kami ingin agar memperhatikan poin-poin berikut:
Pertama: Kaum Syi’ah Itsna Asyariyah pada dasarnya meyakini bahawa
para sahabat telah bersekongkol melawan Ali bin Abi Thalib, Ahlul Bait,
dan Imam-imam yang diyakini oleh mereka. Isinya, tidak ada seorang
Syi’i pun (baik di Iran, Iraq, maupun Lebanon) melainkan ia meyakini
kefasikan para sahabat. Sebab jika mereka menganggap para sahabat adalah
orang shalih, hancurlah rukun iman mereka sebagai Syi’ah. Jadi, telah
menjadi suatu keniscayaan apabila setiap orang Syi’ah
baik pejabat, ulama, maupun rakyat jelata untuk bersikap tidak hormat
kepada para sahabat, dan tidak menerima agama yang mereka bawa dalam
bentuk apa pun.
Kedua: Tokoh-tokoh Syi’ah senantiasa mengelak untuk menampakkan
kebencian mereka kepada para sahabat, meski terkadang nampak juga dalam
sebagian statemen atau perilaku mereka, sebagaimana firman Allah:
لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
“Dan kamu benar-benar akan mengenal mereka dari kiasan-kiasan perkataan mereka.” (Qs Muhammad: 30)
Banyak di antara kita yang menyaksikan debat antara DR. Yusuf Al
Qaradhawi dengan Rafsanjani (mantan presiden Iran) di TV Al Jazeera. Kita
sama-sama menyaksikan bagaiman Rafsanjani selalu mengelak dari setiap
usaha DR. Qardhawi agar ia menyebut sahabat dan ummahatul mukminin
(isteri-isteri Nabi) dengan baik.
Dan ketika Khomeini (pemimpin Revolusi Iran sekarang) ditanya tentang
hukum mencaci-maki para sahabat, dia tidak mengatakan bahawa hal itu
keliru atau haram. Namun ia menjawab secara dusta dengan berkata: “Semua
perkataan yang mengakibatkan perpecahan di antara kaum muslimin pasti
diharamkan dalam syari’at.” Intinya, haramnya mencaci-maki sahabat
menurutnya ialah kerana hal itu menimbulkan perselisihan di antara kaum
muslimin, bukan keranaa haram menurut syari’at, sebagaimana yang dilansir
oleh koran Al Ahraam Mesir tanggal 23 November 2006.
Ketiga: Kita harus waspasa terhadap akidah ‘taqiyyah’ (bermuka dua/berolok-olok)
yang menurut syi’ah adalah sembilan persepuluh dari agama mereka.
Artinya, mereka biasa mengatakan perkataan yang bertentangan dengan
keyakinan mereka selama mereka belum berkuasa. Namun setelah berkuasa
mereka akan menampakkan jati dirinya terang-terangan.
Dalam sejarah Syi’ah, kita menyaksikan bahwa tatkala mereka menguasai
beberapa wilayah Daulah Abbasiyah yang Sunni di Iraq, Mesir, Afrika
Utara (Maghrib) dan semisalnya; mereka langsung terang-terangan
mencerca para sahabat, dan menjadikan hal itu sebagai pokok agama
mereka.
Jadi, jelaslah bagi kita dari sini akan pentingnya menjelaskan
hakikat Syi’ah terhadap para sahabat yang mulia. Kalau tidak, maka orang
yang menyembunyikan kebenaran ini ibarat syaitan yang bisu, dan sikap
ini akan mengakibatkan kehancuran Islam.
KEDUA:
Bahaya Doktrinasi Syi’ah di Dunia Islam. Tidak diragukan lagi bahawa doktrinasi Syi’ah (tasyayyu’)
demikian gencar dilakukan di berbagai negara Islam. Ia tidak hanya
marak di tempat asalnya seperti Iran, Iraq dan Lebanon, namun kini
berlangsung sangat kuat di Bahrain, Emirat Arab Bersatu, Syria, Jordan, Saudi
Arabia, Mesir, Afghanistan, Pakistan dan negara-negara muslim lainnya.
(Termasuk Indonesia yang dalam lima tahun terakhir meningkat secara
drastis, lewat tokoh-tokoh mereka macam Jalaluddin Rakhmat, Quraish Shihab dan sebagainya. Bahkan menurut pengamatan sebagian pihak, jumlah murid Kang Jalal mencapai lebih dari 10 juta! Juga termasuk di Malaysia, apabila pihak berkuasa agama menahan sekurang-kurangnya dua kali terhadap pengikut Syiah Imam Dua Belas di Selangor, selain terdapat penulis novelis yang tidak mengakui dirinya Syi'i tetapi tulisan beliau penuh dengan unsur-unsur kepercayaan Syiah yang sesat–pent)
Parahnya lagi, banyak orang yang menganut pemikiran-pemikiran Syi’ah
tanpa mengira bahawa mereka adalah Syi’ah. Bahkan setelah menulis
beberapa artikel ini, kami –yaitu Dr. Raghib Sirjani- mendapat banyak
e-mail yang penulisnya mengaku Sunni, namun isinya penuh dengan
pemikiran dan gaya Syi’ah.
Kita juga tidak menutup mata akan perang global yang ditujukan kepada
para sahabat lewat media massa (Yakni media massa di Mesir tempat
penulis tinggal -pent) dan saluran-saluran televisyen di negeri-negeri
Sunni. Yang paling masyhur ialah cercaan salah satu akhbar Mesir terhadap
Siti Aisyah radhiallahu ‘anha beberapa hari terakhir. Demikian pula perang yang dilancarkan terhadap Shahih Bukhari, termasuk acara televisyen yang dibawakan oleh wartawan terkenal dan selalu mengkritik para sahabat dalam setiap episod.
Masalah semakin rumit dan tidak bisa didiamkan, mengingat adanya perkawinan silang antara manhaj (metod) Syi’ah dengan Tasawuf, dengan memberitahu bahawa keduanya mencintai Ahlul bait.
Dan kita semua tahu bahawa faham tasawuf demikian merebak di banyak
negara di dunia. Dan fahaman ini telah terjangkit virus bid’ah, khurafat
dan kemunkaran yang demikian banyak, dan bertemu dengan Syi’ah dalam hal
mengultuskan Ahlul bait. Dari sini, penyebaran Syi’ah sangat mudah
ditebak seiring dengan tersebarnya tarekat-tarekat Sufi.
 |
| Pemimpin Syiah dalam parti pembangkang terbesar di Bahrain, Ali Salman |
KETIGA:
Kondisi di Iraq demikian mencengkam. Pembunuhan muslimin Ahlussunnah disebabkan identiti mereka adalah fenomena biasa yang sering terjadi. Setiausaha Agung ulama Ahlussunnah di Iraq yang bernama Harits Adh Dhaary
menyebutkan bahawa ada lebih dari 100 ribu muslim Sunni yang tewas di
tangan Syi’ah sejak tahun 2003 hingga 2006. Ditambah proses pengusiran yang
terus menerus di beberapa lokasi demi mempermudah kekuasaan Syi’ah di
sana. Dan majoriti mereka yang dideportasi (diusir) keluar dari Iraq
adalah Ahlussunnah; dan ini menyebabkan perubahan susunan masyarakat
yang sangat berbahaya akibatnya kelak.
Pertanyaannya sekarang: “Apakah fitnah yang timbul
ketika membahas masalah Syi’ah lebih berbahaya dari fitnah terbunuhnya
sekian banyak warga Ahlussunnah tadi? Lantas sampai bila masalah ini
harus didiamkan? Padahal semua orang tahu betapa solidnya dukungan Iran
dalam pembersihan mereka yang beridentiti Sunni?”
KEEMPAT:
Cita-cita Iran terhadap Iraq demikian besar, bahkan hal nampak nyata.
Mengingat kedua negara sebelumnya pernah terlibat perang sengit selama 8
tahun penuh, dan sekarang jalannya terbuka lebar bagi Iran. Apalagi
Iraq memiliki nilai religius penting bagi kaum Syi’ah, mengingat adanya
wilayah-wilayah suci di sana, termasuk enam makam Imam Syi’ah. Di Najaf
terdapat makam Ali bin Abi Thalib, lalu di Karbala’ terdapat kuburan
Husein, dan di Baghdad terdapat makam Musa Al Kazhim dan Muhammad Al
Jawwad, tepatnya di wilayah Al Kazhimiyyah. Sedangkan di Samarra
terdapat makam Muhammad Al Hadi dan Hasan Al ‘Askari; dan masih banyak
kuburan-kuburan palsu lain yang dikatakan sebagai kuburan para Nabi
seperti Adam, Nuh, Hud dan Shalih di Najaf; namun semuanya palsu.
Selain Cita-cita Iran terhadap Iraq yang sangat berbahaya, Amerika juga
mendukung terealisasinya cita-cita tersebut. Kita semua menyaksikan bagaimana
pemerintahan Syi’ah bentukan Amerika di Iraq. Sandiwara saling
tuduh antara Amerika dan Iran sudah tidak mampan lagi sekarang, sebab
tidak pernah terlintas dalam benak Amerika untuk menyerang Iran sama
sekali, akan tetapi yang sangat mencemaskan bukanlah cita-cita
untuk menguasai minyak atau kekayaan Iraq saja, bukan pula sekadar
memperluas kekuasaan Syi’ah; namun parahnya mereka menjadikan kebrutalan
dan sadisme tersebut sebagai sebahagian dari agama mereka. Sebab Syi’ah
menuduh para sahabat dan pengikut mereka dari kalangan Ahlussunnah
sebagai musuh-musuh Ahlulbait dan menjulukinya dengan naashibah atau nawaashib. Padahal kita lebih menghargai Ahlulbait daripada mereka.
Mereka lalu mengeluarkan hukum-hukum mengerikan atas tuduhan
tersebut. Misalnya Khomeini yang mengatakan:
“Pendapat yang lebih kuat
ialah memasukkan nawashib (gelaran kepada ahlussunnah) sebagai ahlul harbi (lawan perang), yang
hartanya halal di mana pun didapati, dan dengan cara apa pun.” (Tahrirul Wasilah 1/352 oleh Al Khumaini)
Lalu tatkala imam mereka yang bernama Muhammad Shadiq Ar Ruhani
ditanya tentang hukum orang yang mengingkari keimaman dua belas imam,
dia mengatakan sesuatu yang sangat aneh:
“Sesungguhnya imamah (jabatan
imam) lebih tinggi dari nubuwah (kenabian) dan kesempurnaan agama ini
ialah dengan menjadikan Amirul mukminin alaihissalam sebagai imam; Allah ta’ala berfirman: alyauma akmaltu lakum dienakum
(pada hari ini telah kusempurnakan bagimu agamamu). Maka siapa yang
tidak mempercayai keimaman dua belas imam niscaya ia akan mati dalam
kekafiran” (Lihat fatwa ini dalam link berikut:
www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php)
Khomeini dalam bukunya Al Hukumatul Islamiyyah mengatakan
bahawa para imam akan mencapai kedudukan yang tidak pernah dicapai oleh
malaikat terdekat maupun rasul sekalipun. Kerananya, tidak mengakui
keimaman menurut mereka lebih berat dari pada tidak mengakui kenabian,
dan inilah tafsiran atas pengkafiran Syi’ah atas Ahlussunnah, yang
diikuti dengan penghalalan darah mereka di Iraq dan negeri-negeri
lainnya. Oleh kerana itu, Iraq harus dimasukkan dalam kekuasaan mereka
kerana banyaknya tempat-tempat ’suci’ mereka yang masih dikuasai oleh
orang-orang yang mereka anggap kafir.
KELIMA:
Ancaman langsung tak berhenti di Iraq saja, namun cita-cita mereka terus
meningkat untuk menguasai daerah sekitarnya. Mereka menganggap Bahrain
sebagai bagian dari Iran, sebagaimana pernyataan ketua pemeriksa umum
Ali Akbar Nathiq Nuri di pejabat pemimpin revolusi ketika memperingati 30
tahun revolusi Iran. Ia mengatakan: “Bahrain pada dasarnya adalah wilayah Iran yang keempat belas, yang diwakili oleh seorang legislatif
di majlis permusyawaratan Iran.” (Lihat situs al jazeerah berikut: www.aljazeera.net/NR/exeres/684338CB-837A-4879-8C7A-1A1B995DD286.htm)
Kita juga tahu bahwa Iran menduduki tiga pulau milik Emirat Arab Bersatu di
teluk Arab, dan jumlah mereka makin bertambah di Emirat hingga nisbahnya
mencapai 15% dari total jumlah penduduk, dan menguasai pusat-pusat
perdagangan terutama di Dubai.
Demikian pula kondisinya di Arab Saudi yang tidak statik; sebab sejak
revolusi Iran tahun 1979, berbagai gangguan stabiliti terjadi berulang
kali di Arab Saudi. Bahkan itu terjadi secara langsung setelah revolusi Iran,
dengan munculnya demonstrasi Syi’ah di Qathif dan Saihat (dua wilayah
Saudi), yang paling gencar di antaranya adalah tanggal 19 November 1979.
Masalah pun kadang semakin parah hingga berubah menjadi semakin huru-hara dan kejahatan di Baitullah Makkah. Sebagaimana yang terjadi
pada musim haji tahun 1987 dan 1989. Bahkan pasca jatuhnya pemerintahan
Saddam Husein, sekitar 450 tokoh Syi’ah di Saudi mengajukan cadangan
kepada putera mahkota ketika itu, yaitu Raja Abdullah dan meminta
agar diberi jabatan-jabatan tinggi di dewan parlimen, jalur diplomasi,
badan ketenteraan dan keamanan, serta menambah jumlah mereka di majlis
syura.
Bahkan Ali Syamkhani, yang merupakan penasihat tertinggi masalah ketenteraan bagi pimpinan umum revolusi Iran mengatakan, bahawa bila Amerika
menyerang projek nukliar Iran, maka Iran tidak sekadar membalas dengan
menyerang fasiliti milik Amerika di teluk, namun akan menggunakan peluru-peluru berpandu balistiknya untuk menyerang target-target strategiknya di
teluk Arab. Pernyataan ini disiar oleh majalah Times Inggeris pada hari
Ahad 10 November 2007.
Inikah semuanya?
Tidak… namun masih banyak sekali hal-hal yang belum kami sebutkan.
Dalam tulisan ini kami baru menyebutkan lima poin yang menjelaskan
bahaya Syi’ah dan gentingnya masalah ini. Dan masih ada lima poin lagi
yang tak kalah penting yang akan saya sampaikan dalam tulisan berikutnya
atas izin Allah. Dan setelah itu kami akan paparkan metod paling tepat
untuk mengatasi kondisi yang sangat berbahaya ini.
Masalah Syi’ah bukanlah catatan kaki dalam sejarah umat Islam, hingga sahaja boleh untuk ditinggalkan atau ditunda… namun ia merupakan masalah yang
menduduki prioriti utama bagi umat Islam.
Kita semua mengetahui bagaimana Palestin dibebaskan dari tangan kaum Salib di atas tangan Shalahuddien; dan itu tidak terjadi kecuali setelah beliau membebaskan Mesir dari kekuasaan Syi’ah Ubeidiyyah. Dan
ketika itu Shalahuddien tidak mengatakan bahawa perang salib harus lebih
diprioritikan daripada menyingkirkan kekuasaan Syi’ah dari Mesir. Hal
itu kerana beliau yakin bahawa kaum muslimin tidak akan mendapat
pertolongan kecuali bila akidah mereka bersih dan tentara mereka ikhlas.
Shalahuddien juga tidak memaksa rakyat Mesir untuk berperang
bersamanya demi target utamanya (yaitu pembebasan Palestin), kecuali
setelah membebaskan mereka dari belenggu-belenggu Syi’ah Ubeidiyyah.
Apa yang kami sebutkan tentang Mesir di masa Shalahuddien sama dengan
yang kami sebutkan tentang Iraq sekarang, demikian pula dengan setiap
negara yang terancam oleh Syi’ah… dan kita harus mengambil pelajaran
dari sejarah!
Semoga Allah memuliakan Islam dan kaum muslimin…
