Anta ni mazhab apa?

“Anta ni mazhab apa?, ana tengok anta ni punya solat kenapa lain?” “Peliklah dia tu solat, orang letak tangan atas perut, dia letak atas dada, pelik betul”. “Semacam saja dia orang tu solat, tangan sampai kat atas dada, kenapa tak letak saja atas dahi”.

Ini diantara ungkapan-ungkapan yang sering kita dengari apabila bersolat bersama masyarakat Islam di Malaysia khususnya. Dan bagi saya, ungkapan ini sering kali saya dengari ketika berada kampus dan di bangku sekolah menengah lagi. Pernah juga sekali saya ketika berbual-bual dengan beberapa orang pelajar berbangsa cina yang berasal dari China, pelajar cina tersebut memberi tahu kepada saya, kenapa pelajar Malaysia suka tanya dia dan sahabat-sahabatnya dari Negara China beramal dengan mazhab apa. Sehingga dia bosan untuk menjawab soalan tersebut dan takut untuk mengepalai solat di masjid kerana takut dilabel yang bukan – bukan sebab bercanggah dengan kaifiat kebiasaan di Malaysia. Inilah realiti masyarakat kampus yang kononnya mempelajari muqaranah al-mazahib, fiqh al-muqaran, usul fiqh dan lain-lain yang berkaitan dalam silibus pembelajaran kuliah mereka. Beberapa andaian sering berlegar di pintu masuk fikiran ini, sehingga masih lagi melihat sesiapa yang berbeza mazhab dengannya itu seperti sesat bahkan perlu diperhatikan gerak gerinya takut-takut disebarkannya pula kepada orang lain. Apakah yang dibuat ketika kuliah tersebut sedang berjalan, dimanakah beliau ketika kuliah tersebut berlangsung atau sengaja buat-buat tidur ketika pensyarah memberitahu perkara yang berkaitan bab taqlid? Atau tidur dibilik ketika pelajar lain berkuliah di kampus. Semua persoalan ini masih lagi terbuku di benak ini. Dimanakah faedah yang boleh diambil dari kuliah yang diambil dengan bayaran tersebut. Saya sengaja membuka kepada anda skop masyarakat kampus kerana saya mengambil pengalaman saya ketika berada di kampus. Berkemungkinan besar juga anda mengalami situasi yang sama seperti saya ketika berada di kampus anda.

Merujuk semula kepada monolog-monolog yang tersebut di permulaan artikel ini, terdapat dua andaian yang boleh digambarkan mengenai soalan yang ditanya. Iaitu boleh jadi (1) si penanya itu memang tidak mengetahui perihal tatacara solat tersebut dan ingin mendalaminya dan (2) si penanya sudah tahu tetapi kurang senang dengan sifat solat tersebut, golongan seperti ini lebih cenderung untuk memerli perbuatan tatacara tersebut dan memberi komentar mengenainya kepada orang lain. Dua perkara ini dapat dilihat dengan jelas apabila anda sendiri berada di situasi tersebut. Orang yang tidak mengetahui akan terus berjumpa dengan yang bersolat untuk mendapatkan penjelasan berkenaan dengan kaifiat tersebut. Apabila ini berlaku, berilah jawaban anda dengan sebaik mungkin berserta dengan dalil – dalil yang sahih atau hasan. Berhikmah serta berakhlak itu sangat dituntut dalam berinteraksi. Adapun situasi yang ke-dua, orang yang melihat anda bersolat berlainan dengan kebiasaan, anda akan mendengar orang yang ketiga menyampaikan kepada anda umpatan orang yang kedua, dan terkadang amaran juga diberi supaya berhati-hati. Ugutan seperti ini benar-benar sudah sebati kepada sesiapa sahaja yang beramal dengan sunnah yang mana ia tidak menjadi pendapat kepada imam mazhab mereka atau yang bercanggah dengan adat kebiasaan amalan mereka.

Mazhab Bukan Sumber Kedua Selepas al-Quran tetapi Sunnah

Kepada pencinta sunnah, lihatlah betapa sukarnya untuk melakukan sunnah pada zaman sekarang. Benar hadis nabi Muhammad s.a.w yang pernah mengatakan bahawa sesiapa yang ingin menegakkan Islam seperti ia memegang bara api. Mengamalkan sunnah juga akan menjadi suatu perkara pelik kepada mereka. Ini kerana masyarakat Islam sudah jauh dengan sunnah yang sebenar, ini mungkin kerana mereka sibuk mempertahankan amalan tersebut dengan mazhab pegangannya yang mana ia tidak selari dengan sunnah rasul yang sahih. Dimana aulawiyatnya (prioriti) diantara tersebut? Benar jugalah sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah yang dilaporkan oleh Muslim:

" بَدَأَ الْإِسْلَام غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ "

Segala perbuatan kita akan dilihat sebagai pelik. Ini bukti bahawa sunnah bukan lagi menjadi masdar yang kedua tetapi telah bertukar kepada mazhab.

Bukan anti mazhab.

Kepada pembaca sekalian, saya bukanlah seorang yang anti kepada mazhab, atau mencela mazhab. Amatlah kurang tepat jika anda yang tidak mempersetujui statement ini melemparkan kata-kata bahawa saya mencela para imam mazhab atau menghina mazhab. Ingin saya menerangkan bahawa Saya sendiri bermazhab al-Syafie. Anda juga bermazhab seperti saya. Tetapi adakah kita benar-benar mengikut apa yang di ajar oleh Imam Syafie rahimahullah? Saya yakin dan percaya jika kefahaman anda mengenai mazhab Syafie benar-benar berpijak pada paksi keilmuan serta membaca kitab-kitab tulisannya, anda tidak akan berasa pelik dengan sesiapa yang beramal dengan mazhab tersebut. Tetapi kalau anda bermazhab Syafie atas sebab anda dilahirkan dan hidup di negara yang bermazhab Syafie, anda mungkin diantara kalangan orang yang pelik melihat sesiapa yang berlaianan perbuatannya dengan anda. Imam al-Syafie pernah mengeluarkan kenyataannya yang menyebut:

إذا صح الحديث فهو مذهبي وإذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط

Bermaksud: “apabila sesuatu hadis itu sahih, maka itulah mazhabku. Jika sahih sesuatu hadis maka campakkan pendapatku ke dinding ( meninggalkannya).”

Ada juga kenyataan yang dikeluarkan oleh Imam al-Syafie yang berbunyi:

كل مسألة تكلّمتُ فيها صح الخبر فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي

Bermaksud: “setiap perkara yang aku telah perkatakannya, sedang ada riwayat yang sahih di sisi ulama hadis daripada Nabi s.a.w yang menyanggahi apa yang aku ucapkan, maka aku menarik balik ucapanku semasa hidupku dan selepas aku meninggal dunia”.

Lihat sahaja dua statement Imam Syafie di atas, jelas bahawa beliau menyeru kepada mengikut kepada hadis yang lebih Sahih serta meninggalkan pendapatnya sekiranya bertentangan dengan pendapatnya. Inilah seorang Imam yang patut dicontohi oleh kita dan perlu kita mengakaji pendapatnya di dalam kitab-kitab tulisannya tanpa sombong dan bongkak. Sesiapa yang bermazhab Syafie, jangan terlalu pelik apabila melihat sesiapa yang berbeza dengan anda tetapi gunakan kudrat yang diberi oleh Allah untuk mempelajari dengan adil dan ikhlas tanpa menyorokkan fakta. Inilah mazhab Syafie yang sebenar. Tidak mengajar pengikut mazhabnya bertaqlid secara membuta tuli tanpa menilai semula pendapatnya. Amat malang sekali, mereka menyandarkan pula amalan adat kebiasaan dengan amalan mazhab. Berhati-hatilah dalam semua perkara wahai saudara, seandainya Imam Syafie masih hidup mendengar ada orang yang menyandarkan kepadanya apa yang bukan dari pendapatnya, sudah semestinya beliau akan murka dengan perbuatan tersebut.

Imam al-Muzani, seorang murid agung Imam al-Syafie yang wafat pada 264 H pernah menukilkan:
“ aku ringkaskan ini daripada ilmu al-Syafie dan apa yang semaksud dengan perkataannya. Untuk memudahkan sesiapa yang inginkannya. Dengan aku memaklumkan bahawa al-Syafie melarang bertaqlid kepadanya atau selainnya. Tujuan ringkasku ini supaya seseorang dapat melihat dan mengetahui ilmu al-Syafie, dengan aku memaklumkan kepada sesiapa yang inginkan ilmu Imam al-Syafie bahawa al-Syafie melarang bertaqlid kepadanya atau selainnya”

Maka dengan ini tidak hairanlah bahawa masih ramai manusia yang diberi daya untuk belajar tidak mempelajari siapa yang menjadi pegangannya dalam mazhab lalu pelik sekiranya ada yang beramal diluar kebiasaan masyarakat tempatan. Kalaulah mereka mengetahui perkara ini, sesiapa yang mengikut mazhab Syafie tidak akan dipandang jumud malah dipandang sebagai umat yang maju. Sekali lagi saya menegaskan bahawa saya diantara manusia yang bermazhab syafie tetapi tidak bertaqlid dalam semua hal, tidak juga mencela atau mencemuh serta membawa hadis palsu yang dibuat untuk mempertahankan mazhab yang dibawa. Marilah kita semua bersikap adil dalam membuat penilaian kerana ia lebih dekat dengan taqwa dan meletakkan kita diantara orang dinaikkan darjat disisi Allah kerana keilmuannya. Allah Berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

Bermaksud: 8.Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Kerana adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
(QS al-Maidah :8)


Seruan Kepada Ihya al-Sunnah

Sahabat sekalian, marilah kita bersama-sama memertabatkan semula institusi Sunnah yang semakin hari semakin tertimbus dengan ketebalan perkara yang diada-adakan di dalam agama. Tunjuklah rasa cinta kita kepada Rasulullah dengan mengamalkan seluruh sunnah yang diajar oleh Baginda s.a.w. mengamalkanya dari seluruh skop kehidupan, per’ibadatan, komunikasi, muamalah dan yang paling utama adalah perkara asas iaitu aqidah. Janganlah pula kita dibelenggu oleh benteng-benteng kejumudan yang kesannya adalah umat Islam tidak dilihat fleksibel dan kelihatan beku serta kolot cara berfikir hasil dari keterikatan kepada satu-satu mazhab dengan bertaqlid sepenuh hati secara iltizam. Marilah kita menyahut apa yang dikatakan oleh Imam kita al-Syafie supaya mencari dan menilai semula pendapatnya adakah ia bersesuaian dengan kata-kata ahlu al-Naql (ulama hadis) atau ia bercanggah dengan hadis Nabi. Jadilah ummah yang adil serta letaklah Sunnah pada tempatnya yang sebenar dan jangan jadikan ia sebagai retorik semata-mata. marilah kita menghidupkan semula Sunnah nabi ketika umatnya seding hanyut dibadai ombak kelekaan. Berlumbalah untuk menjadi umat yang ingin mendapat syafaat Nabi Muhammad di akhirat kelak dan dan dapat bersamanya di syurga yang kekal abadi…

oleh: Abu Hannan Mohammad Sufian Bin Talib
Nilam Puri, 8.04 mlm